匠心之作：太湖石在中式庭院假山造景中的推荐使用

石头的一生，有两次绽放光彩的机会：

• 一次是物质，由万年沉积诞生于地球之表，苍古而悠久；
• 另一次是艺术，被人拾取欣赏于心神之间，清奇而当下。

前者属自然之功，后者乃文人之趣。

今天，我们要说的它，是常见于中式庭院里的太湖石造景艺术，多表现为假山作品。

对于太湖石，五代便有人开始赏玩，唐代特别盛行，宋代达到高峰。北宋末年，由“花石纲”引发了农民起义，当时运送的就是太湖石。

庭院中的太湖石代表着浓云，波浪形围墙象征着远方的云浪，二者结合，云海仙境、云浪涌动的意境就出来了。

一块自然界的普通石头，入室登堂，演变成为一个承载人文审美的艺术角色。

其原因并非地理矿产的稀有和物质元素的珍贵，而正是由于作为欣赏者的人，赋予这没有生命的石头有了人的灵魂与情感。

下面，就来细话这中式庭院里的匠心之“魂”——太湖石。

太湖石的来源

太湖石，又名窟窿石、假山石，是石灰岩长期经受波浪的冲击以及含有二氧化碳水的溶蚀，在漫长的岁月里，逐步形成的。其形状各异，姿态万千，通灵剔透。

太湖石色泽以白石为多，少有青黑石、黄石，尤其黄色为稀，故特别适宜布置公园、草坪、校园、庭院和旅游景点等地方，具有很高的观赏价值。

太湖石因产于太湖而得名，与安徽灵璧的灵璧石、江苏昆山的昆石和广东英德的英石并称为“中国四大奇石”。

从广义上来说，各地产的由岩溶作用形成的千姿百态的碳酸盐岩，都被称为"太湖石"。

太湖石的特点

太湖石是典型的传统供石，以造型取胜，“瘦、皱、漏、透”是其主要的特征，多呈玲珑剔透、重峦叠嶂之姿。

瘦

瘦是指观赏石体态纤瘦，形状怪异；石体挺拔，线条清晰。

宋玉在《登徒子好色赋》中有“增之一分则太长，减之一分则太短”，这同样可以用于鉴赏太湖石：增之一分则臃肿、减之一分则羸弱。

太湖石“瘦”的标准是什么呢？可为“瘦中见奇，奇现筋骨，骨有坚贞，坚贞出神，神中凝气”，虽清瘦嶙峋，却铁骨铮铮。太湖石的“瘦”同样如此。

形如美人，则要婀娜多姿；状若勇士，则要孔武有力；似山川，则需气势磅礴或逶迤秀美；如百兽，则追求体形或动作的相类。

漏

漏是指观赏石体态玲珑，溶洞贯通；石体嶙峋，连环透空。但漏中见灵，灵现隽智，智有乖巧。

太湖石的特征就是“灵”。

虽玲珑透空，却变化多势。或有灵气游动之魂；或有瞬息多变之感；或有奔跑飞腾之势；或有旋律节奏之韵，总体给人以谦和乖巧的感觉。

皱

皱是指观赏石体态起伏，时隐时现；石体凹凸，线条若明若暗。但皱中见变，变中有态，态现神秘。

太湖石的特征之一是“变”。

虽形态怪异，却怪中有格，异中见韵。或起伏不平中有节奏；或若明若暗中有旋律；或在无形之中见有形；或在神秘之中见敦厚，总体上给人以变中见异、藏龙卧虎的感觉。

透

透是指观赏石石体玲珑剔透，表里如一；体态纹理纵横；石质细腻洁净；石色斑斓，光泽夺目。

虽玲珑剔透，却透中见深，透中见光。色彩斑斓之中见绚丽，光泽夺目之中见淳朴，石质细腻之中见刚毅，纹理纵横之中有古奥，表里洁净之中见单纯。

太湖石的透，犹如人的“气”，能在内部毫无凝滞的运行。

据说，验证太湖石是否为上品，只要在其中一个涡洞中浇水，观察水是否会自然的从其它涡洞中流出。如此一来，石头就可以接收、贯穿天地的灵气，自然也就活了起来。

太湖石的分类

01 太湖石分为水石和干石两种。

• 唐吴融的《太湖石歌》中："洞庭山下湖波碧，波中万古生幽石，铁索千寻取得来，奇形怪状谁得识。" 生动描述了水石的成因和采取方法。
• 干石，则是4亿年前石灰石在酸性红壤的长期侵蚀下形成的。

02 太湖石按产地、分布、石色、规格、应用的不同，可作如下分类：

• 长江南或北：太湖石、类太湖石、北太湖石；
• 产于水中或陆地：水石、旱石；
• 石的色彩：灰太湖石、黑太湖石、白太湖石、红太湖石、黄太湖石等；
• 规格尺寸及应用：园景置石、假山石、盆景石、供石；
• 开采应用时期：古赏石（旧石）、现代石(新石)；
• 形状：具象石、意象石、抽象石。

03 然而，因所处位置和特征略有不同，太湖石又被做出了另一些分类。

江苏太湖石

• 指江苏太湖产的石头，多窟窿和褶皱纹理，可造假山、点缀园林和庭院等人文景观。

浙江太湖石

• 由石炭系黄龙组与船山组、二迭系栖霞组、二迭系长兴组、三迭系青龙群等碳酸盐岩形成。

安徽太湖石

• 指安徽太湖石基地的太湖石。

唐尧奇石

• 保定唐县一代的太湖石，因唐县属于唐尧文化，故在唐县的太湖石又被尊称为"唐尧奇石"。

房山太湖石

• 也称北太湖石，产于北京市房山区周口店地区，该石形状和南方太湖石相似，具有太湖石的涡、沟、环、洞的变化。

五井太湖石

• 主要分布在临朐县五井镇政府驻地以南的山地丘陵中，主要以莲花山为中心。

太湖石景石艺术

太湖石与传统赏石文化

中国有着悠久的石文化历史。

宋代以降，以杜绾《云林石谱》为代表的一批品石专著相继问世，其中不乏单独论及太湖石品石的著作，大诗人兼赏石家白居易《太湖石记》中指出：“石有聚族，太湖为甲，罗浮、天竺次焉。”

自此以后，各种以太湖石为主的石评层出不穷。

前人对以太湖石为代表的石评，主要集中于米芾的“四字诀”，即“瘦、皱、透、漏”。经过后人补充和演绎，“四字诀”从最初对太湖石的品评逐步形成为一系列的品石审美标准。

太湖石与山水画论

中唐以来，太湖石成了文人墨客笔下的常客，许多画中都可以寻觅到它的身影，诗文赞颂也是不可胜数。

从《宣和睿览集》祥龙石图开始，太湖石不仅作为中国绘画创作中一个重要的素材，更成为画家笔下创作的主体。

画家朱耷精于画石，其《湖石双禽图》中对湖石的描画已得心应手，寥寥数笔却缘心立意。

除了在早期单独描绘山石的绘画作品中可寻踪觅迹之外，后期诞生的山水画及山水画论，对太湖石的品鉴及园林应用也有着深远的影响。

太湖石与传统掇山叠石

太湖石置石立多卧少，以散置、峰石最为常见。因形就势，追求自然天成之趣，且用石简洁，择要处而缀之，最忌石多而繁琐。

峰石 太湖石作峰石有两种形式：

• 一是独块的，下面配自然石座，具有险峰的意态，给人以峰高插云的幻觉。
• 另一种是由二、三块或多块纹理相似的峰石，拼掇而成。

散置石组 太湖石散置石组其布置原则，可归纳为主从相随、顾盼呼应。

• 成组列布的太湖石配置，既保证了整体的统一协调，又强调部分间的对立和呼应变化。
• 与特质峰石相异，太湖石散置石组更注重功能上的实用性，强调与建筑、植物、水体的结合。

太湖石掇山 指在有限地域内，与建筑物或与水体紧密结合，或于庭院中点作小景的假山作品。

江南地区聚集了不少太湖石大假山的佳构杰作，如：

• 扬州个园的湖石假山俗称“夏山”，富有灵巧而浑成之美，中空而外奇之趣；
• 苏州环秀山庄的太湖石大假山，其整体富于气势，而局部处理亦精致细腻，占地虽只半亩，却把自然山体的形象“移天缩地”地集纳在有限的空间里。

太湖石石景艺术之所以恒古不朽，其功绩在于兼具山林之美，自然与工巧并重。

山川与造园叠山家神形交融，最终神合意连，“神遇而迹化”，这也是太湖石景石创作的最高境界。

随着时代发展，园林与庭院事业的进步，太湖石在人们视线中出现的次数越发频繁，美学价值也被越来越多的人所发现，这无疑是太湖石在历史舞台的再一次展现机会。

只是，太湖石属不可再生资源，在对石材需求日益增长的今天，太湖石资源情况已不容乐观。所以，希望大家在喜爱和欣赏太湖石的同时，也能为其发展作考虑。

目前在我国园林景区中，仅独置清代以前的太湖石就有一百多件，如：

• 苏州留园的“冠云峰”
• 苏州十中的“瑞云峰”
• 北京中山公园的“青莲朵”
• 青州偶园的“福寿康宁”
• 曲阜孔府的“万仞峰”
• 潍坊十笏园的“镂云石”
• 扬州个园的“龙骨石”
• 南京瞻园的“仙人峰”
• 上海秋霞园的“缀华峰”
• 上海豫园的“玉玲珑”
• ……

千百年来，赏石、藏石多是封建帝王将相、士大夫文人等人空闲之乐。但“旧时王谢堂前燕”，也开始“飞入寻常百姓家”。

如今，许多新建的园林、私家庭院里，都采用太湖石美化环境，一些著名的居民小区都能见到太湖石的踪迹；一些爱石之人也喜把小的太湖石摆件置于案头，闲来抚之。

这是人们热爱自然，向往自然，回归自然的新时尚，亦有中国人骨子里丢失不掉的文人风雅……