揭秘贾宝玉与传国玉玺的紧密关联

蔡元培先生大概是最早提出贾宝玉是传国玉玺的学者。他认为贾宝玉出生时口含通灵宝玉，口内有玉是“国”字；玉上刻着“莫失莫忘，仙寿恒昌”八个篆字，对照和氏璧版本传国玉玺的铭文，二者非常相似；贾宝玉喜欢吃胭脂，就像玉玺盖章需要红色印泥。

随着对《红楼梦》的深入，蔡元培的结论经得起时间的检验，事实上，除了上面的理由，曹雪芹给出了更多的证据，明确无误地表示贾宝玉就是传国玉玺。

1林黛玉的话；“宝玉，我问你：至贵者是‘宝’，至坚者是‘玉’。尔有何贵？尔有何坚？”尔加玉为玺。

2贾政的两个儿子，贾珠和贾宝玉，分别对应两大国宝，随侯珠和和氏璧，其中和氏璧相传被秦始皇制作成传国玉玺。

3薛姨妈的黑话：“我想宝琴虽有了人家，我虽没人可给，难道一句话也不说，我想着，你宝兄弟老太太那样疼他，他又生的那样，若要外头说去，断不中意，不如竟把你林妹妹定与他，岂不四角俱全？”

什么是四角齐全？薛姨妈的话怪不怪，很像是黑话。其实就是黑话。薛姨妈其实在说反话，那就是你林黛玉没戏，我们薛家就是要得到传国玉玺（贾宝玉），哪怕它四角不全也在所不惜。这里隐含着一个典故，西汉末年，皇帝刘婴年幼，王莽篡位，命安阳侯王舜逼太后王政君交出玉玺。太后发怒，把玉玺摔在地上，玉玺被摔掉一角，传国玉玺便四角不全了。王莽命工匠以金补之，这就是金镶玉的由来，也是金玉良缘的由来。

4金锁的故事。我们知道，薛宝钗有一个金锁，并到处宣传要找有玉的相配。这里也有典故。东汉末年，董卓叛乱，天下豪强在袁绍、袁术的率领下讨伐董卓，洛阳城内一片混乱，董卓弃城逃往长安。孙坚率兵驻扎在洛阳城南宫殿中，在一口井内捞着一位宫女的尸体，脖子上戴着一个锦囊，内有一个用金锁锁着的朱红小匣，打开小匣，有一玉玺，上面有篆文八字“受命于天，既寿永昌”，玉玺缺一小角。薛宝钗就有一把金锁，目标当然也是打开盛放宝玉的匣子，取走传国玉玺。

5《红楼梦》写林黛玉进宁国府，经过九道门。在中国，只有故宫才有九道门。贾府的吃穿用度，都是皇家气象。实际上，家家隐写皇家，贾宝玉的贾家的命根子，皇家的命根子不就是皇权吗，不就是传国玉玺吗？

6贾宝玉的玉其实就是印玺。在《红楼梦》32回，贾宝玉的金麒麟丢了，史湘云说：“幸而是这个，明儿倘或把印也丢了，难道也就罢了不成。”这里可知，贾宝玉的通灵宝玉就是印玺。

7甲戌本关于秦可卿的批语，有这么一条：未嫁先名玉，来时本姓秦。秦玉就是指秦始皇的传国玉玺。这就比较有意思了，不仅贾宝玉有传国玉玺的含义，秦可卿也包含传国玉玺。这里其实指明了传国玉玺的传承关系，最早可追溯到秦朝。秦可卿与贾宝玉云雨，并不是表面的意思，其实在进行政权交接。

7原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖练成高经十二丈、方经二十四丈，顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单的剩了一块未用。补天石是地位很高的石头，在现实生活中，只有传国玉玺可以胜此殊荣。

8贾宝玉的前身，是“赤瑕宫神瑛侍者。”我们来看看批语：瑕，玉小赤也，又玉小病也。小赤，赤指赤金，小赤就是小块赤金，又玉小病也，就是玉有小缺陷。这一段描述，与王莽的金镶玉何其相似。

9张道士道：“前日四月二十六日，我这里做遮天大王的圣诞，人也来的少，东西也很干净，我说请哥儿来逛逛，怎么说不在家？”遮天，天破了，补天。进一步指出贾宝玉是补天石。四月二十六，四月谐音史曰二十六，指出传国玉玺制作于秦二十六年。

还有很多证据，有些与具体情节有关，有些与《红楼梦》主题有关。《红楼梦》的故事就是王朝末世，后来者与前朝争夺传国玉玺的故事，在具体文本中，以三角恋爱的形式出现。

通过以上分析，也可以结束一种争论：贾宝玉与口内所含玉是什么关系。显然，二者是一体的，所佩之玉是玉玺的实物形态，贾宝玉则是玉玺的人格化。

《红楼梦》有一种重要的写作手法叫“千皴万染”，就是反反复复把一个东西说清楚，不模棱两可。这样的好处是，《红楼梦》在传抄的过程，即便出现抄错，恶意修改，也只会毁掉有两个证据，大量的证据会保留下来。所以，论证《红楼梦》问题，不能脱离《红楼梦》本身，一些重大问题，作者一定是反复说，如果只找到三个证据，可信度不高。这是我读《红楼梦》的一点心得，愿与朋友们切磋。