《石道》第四章：探索宋代石文化的知性时代

第2章 宋代“石文化”的“知性”时期

第一节 宋徽宗与“石文化”渊源

宋徽宗（1082-1135），北宋第8位皇帝，宋神宗第十一子、宋哲宗之弟，号宣和主人，道君太上皇帝。显然，他在政治上的成就寥寥，主要是剿灭方腊农民起义。但是，他在书画和诗文方面有很高的造诣，创立了“瘦金体”。因此，这样的一位皇帝，又是艺术大家，还喜欢石头。显然，他的“知性”推动了我国“石文化”的发展。

一、宋徽宗对书画创作的“知性”思维，推动了“石文化”向“知性”方向发展。

这个从他选拔画师这件事情上，就可以从中看出一些端倪。据历史记载，宋徽宗为了给宣和画院挑选宫廷画师，就亲自出题进行考试。考试的题目叫《鹤石图》。结果只有一幅画作符合题意，其他作品都落选了。众问其故，宋徽宗冷静他说，“仙鹤踏石，不仅是左腿踏石，而且是单腿站立。但是，你们都将它画成双足而立了”。显然，宋徽宗已经从多个方面去了解鹤的习性，总结了它们的行动规律，并对它们的习性有全面的认识。

今天，鸟类科学家们也已经确认了这个结论。因为丹顶鹤单腿站立，可以在很大程度上减少身体的热量流失，为下一次的长途飞行做好储能准备，另外它的身体极其轻盈，而腿部肌肉也比较发达，所以他单腿站久了，会换另外一条腿站立，换腿还不影响它们休息。

通过“画鹤事件”，我们可以看到，宋徽宗对绘画创作非常知性，也十分注重写实。

二、宋徽宗赏石具有“知性”的特点。

据记载，有一块“祥龙石”，宋徽宗亲笔绘图，并题跋予以描写：“其势腾湧，若虬龙出为瑞应之状，奇容巧态，莫能具绝妙而言之也。”

当然，由于时间久远、风云变幻，那块“祥龙石”的真面目，今天的玩石人已经没有“眼福”去享受了。但是，如果面对今天的新疆额河石

图4-1《金龙戏珠》新疆额河石 26*12*21厘米 吕耀文 藏

《金龙戏珠》（见图4-1），宋徽宗又该如何去欣赏它呢？相信他也会像今天的玩石人那样，观赏其表面的墨绿色的背景中，那条金龙戏珠时的形状、形态。你看：那自带金色的墨龙从左边蜿蜒而来，后面的巨身藏在石头的背面，给人一种隐隐约约、巨大无比的感觉；龙头向上昂起，龙眼、龙嘴、龙角等清晰可见；它正在全神贯注地望着面前的一颗同样是自带金色的宝珠，想着该如何地与之游戏……

显然，这些鉴赏力，它们都是玩石人自身的本性、智慧之体现。《孟子·尽心上》也曰：“尽其心者，知其性也，知其性则知天矣。”

《石道》（1-4卷）41