探索文物玉器的世界

玉石文化始于寻找适于制器材料的活动。在破材制器及其使用过程中，人们逐渐认识到玉与石的物理性能有所不同，如玉坚韧耐用，适于打制锋利工具，因而被重视起来，这是玉石分化的第一步。同时，人们又认识到玉材鲜艳的色彩及其细腻而温润的质地等特有的美。有了美与丑的不同标准，便将玉与石的功能分化，从而使得在玉制品种，除了玉工具之外，还出现了玉饰件。特别是视玉为美，这是远古人对玉的物理性能获得明确认识后，其玉石观的一次升华，这种升华对中华文明的形成十分重要。可以说它是中国玉文化产生的决定性条件。玉质的礼器，祭器，明器，饰品都是中国文明传承发展的见证者和宝贵遗产。今天我们来认识以下玉器。

北京故宫博物院藏 白玉龙凤云纹壁【春秋战国】

北京故宫博物院藏 白玉龙凤云纹壁【春秋战国】

厚3毫米，直径12厘米，春秋战国时期的玉器白玉龙凤云纹壁，祭天的玉器，是众多玉器中最具价值的。中心的小孔是连接天地的通道，孔中雕琢的巨龙呈现出欲腾空而去之态。为求一块名玉，典故里曾有过不吝用十五座城池交换的故事，人们相信拥有了上好的玉璧便能统领天下。

漫长的乱世在公元前3世纪因秦始皇一统天下而落下了帷幕。秦，以及秦之后的汉代，玉器被赋予了新时代之气息。

台北故宫博物院藏 玉骑马图饰【秦】

秦代玉器，玉骑马图饰，长13厘米，此玉器表现的是男儿们驾驭马匹时的姿态，在这个时代，跃动着的人的形象初次雕刻在玉器上，这是宣告新时代来临的玉器。

台北故宫博物院藏 玉剑饰【汉】

台北故宫博物院藏 玉剑饰【汉】

汉代玉器玉剑饰，直径6厘米，是用于佩剑而制的玉器，玉器上刻有三头老虎，自古开始，虎就被认为是神圣的动物，佩剑之玉能彰显出宝剑的华丽与高贵，拥有美玉而饰之剑则更显示出剑主人身份高贵。

台北故宫博物院藏 玉辟邪【汉】

台北故宫博物院藏 玉辟邪【汉】

汉代玉器玉辟邪，长10厘米，辟邪是神话假想中的动物，形象为长有双翼的狮子，弥漫着神仙思想的汉代也制作辟邪的玉器。皇帝与贵族们将其放在身边以供辟邪之用。

台北故宫博物院藏 玉角形杯【汉】

台北故宫博物院藏 玉角形杯【汉】

同为汉代玉器，玉角形杯，高18厘米，被公认为是汉代杯状玉器的杰作，杯上刻有一条龙，龙纹乃是皇帝的专用，不久成为了皇帝的象征。汉代的人们相信玉具有长生不死的力量，皇帝用玉制的杯子敬酒，希望能借此长生不老。不久，人们开始相信把玉碾碎服用就可以化为长生不老的仙人，这个时代的玉器保留下来的寥寥无几，有人说这是因为人们把玉器都服用了的缘故。玉器则更加具有其神秘力量。

7世纪，世界帝国-唐的时代，开始通过丝绸之路与西域广泛的开展贸易，西域所传来的文化不久后也对玉器的造型和功能带来了极大的变化。

北京故宫博物院藏 白玉飞天佩【唐】

白玉飞天佩，长7厘米，仿飞天形象制作的玉饰品，据说飞天是基督教天使与佛教文化交融而成的产物，飞天的缠衣被表现得惟妙惟肖，飞天是在与西域的交流中孕育而生的新造型。

北京故宫博物院藏 白玉莲花杯【唐】

同为唐代玉器，白玉莲花杯，高6厘米，莲花是与佛教渊源颇深的图纹，唐代以后玉成为贴身物品而被广泛使用。

台北故宫博物院藏 玉荷叶笔洗【宋】

台北故宫博物院藏 玉荷叶笔洗【宋】

宋代玉器玉荷叶笔洗，长15厘米，模仿莲花茎叶而制的这枚玉器是供洗笔之用，织细秀美的莲叶脉络贯穿整块玉，施以细致入微的雕工，生动的表现出华美的莲花圆叶，宋代的文人骚客将文具称作文房四宝并珍爱尤佳，在宋代，文人也开始广泛使用玉器。

台北故宫博物院藏 玉镂空龙纹盘【金】

台北故宫博物院藏 玉镂空龙纹盘【金】

跃动的龙以及细致的镂空，此玉是兴起于中国北方的女真国家-金国所制，人们认为这是出自12世纪金征服北宋之后带回的大批工匠之手。玉镂空龙纹盘，直径26厘米，取代宋朝统治中原的金也十分尊崇被汉民族视为神圣的玉器，金也采用了龙纹作为皇帝的象征，这便是当时中原霸主金国所作的龙之玉器，北方的异族也把玉文化作为中华传统而承传下来。

清是中国东北的少数民族满族所建的王朝，清帝为了显示其王朝的正统性，热衷于收集历代王朝所流传下来的文物。

台北故宫博物院藏 玉鹰纹圭

台北故宫博物院藏 玉鹰纹圭

玉鹰纹圭，长31厘米，是第六代清帝乾隆帝收集的玉器之一，年近古稀乾隆帝命人在玉上雕刻了古稀天子的字样，乾隆帝在收集历代王朝所尊崇的玉器方面，倾注了极大的热情。乾隆帝的这种热情被刻在了玉器上，继承文物的传统自古代王朝殷周以来早已有之，将古玉握于手中时我便对古代帝王心驰神往，乾隆帝想以此古玉祈求清王朝长盛不衰。

玉器，它是从6000年前的古代绵延传承而来的神圣造型。