铜炉是中国明清时期最重要的文物门类之一，也是工艺美术史上的璀璨明珠。而在当代的艺术品市场上，铜炉则是最近几年市场上最耀眼的明珠之一。只要提起明清铜器，人们就会自然想到宣德炉，被明清文人誉为文玩之首。其简洁、含蓄的美，取代了青铜器狰狞、繁复的美。明代宣德皇帝接受了暹逻国进贡的一批风磨铜，问御匠吕震制作精美的铜器这批铜需炼几次，答曰六次。财大气粗的皇帝手一挥下了圣旨说，那就炼十二次吧。经过十二次的冶炼，最大程度地去除了杂质，只剩下了原有的四分之一，但每一斤都是精华。

宫廷作坊对于工艺品制造的不断追求与创新，引领了同时期工艺品制作的设计风格与发展方向，官造作品也是各个时期工艺水平的最高代表。

宣德炉

宣德炉

宣德时期宫廷制器基本沿习永乐风格，稍有创新。永宣盛世作为明朝最为繁盛的一个时期，整个社会呈现出欣欣向荣的状态，国家富足，人民精神面貌饱满。这段时期所制工艺品的极高水准也体现出其应有的盛世风貌。

宣德时期官作铜炉铜质极精，工艺亦精湛，其中鎏金者金水厚重。由于是宣德炉铸造之初，器型上呈现出与明清其他时期较为不同的特征。

清宫造办处下设置各类作坊，据《钦定大清会典》记载，康熙朝设立武英殿造办处，下设十四作，其中就有“铸炉处”与“铜錽（jiǎn）作”。

錽，是中国古代工艺中的一种特殊技艺。铜、铁等金属在铸造成型后，在铜、铁胎上刻出横竖斜线，再把金箔（或银箔）锤于斜线内使之嵌于表面。

雍正元年至四年只有“铜作”和“錽作”，如意、铜炉、镇纸、佛像等都由铜作完成。雍正五年增设“铸炉作”，此后，铸炉作、铜作、錽作三作并存。

乾隆二十二年，又将铜作和錽作合并为铜錽作，之后“铜炉作”与“铜錽作“一直延续至清末。

清宫铜器制作种类繁多、数量庞大，因此需要设置几个作坊，虽都为铜作，但侧重点各有不同。

清宫铜器的制造可分为“命活”与“节活”两种。

“命活”是皇帝御旨，随传随做，要求严格。一般先画图样，作出模型先呈上御览，常常需要修改多次，“准做”之后方可制造。

“节活”是指每逢宫内的各种节日，尤其是元旦、冬至、端午、中秋这一类重要节日，各作坊都会自行设计制造一些器物，节日时呈献给皇帝欣赏把玩。“节活”不拘做多少量，也没有明确规定做哪种器物，自由度较大。若设计出一些新颖别致的铜器，皇帝一高兴，还会赏赐工匠。

传世宫廷铸造宣德炉数量十分稀少，其工艺之精湛、铜质之精良，一般民间作品比之往往相差甚远。

其中有工艺繁复者，常以龙凤为主题，或加以鎏金，富贵华丽，一派皇家气象。

冲天、蚰龙、压经之类素炉稍稍难辨是否为宫廷器，但仔细观察，仍可找出规律。

《清宫档案》中极少看到宣德炉的记载，但宣德炉的铸造一直存在且数量不少，只是档案中常使用别的名称，比如以“宣铜”二字含糊带过。

近几年市场上出现清宫铸造宣德炉常以繁复风格为主，但实际上清宫中讲究线条的素炉也十分出色。

雍正四年十月档案记载，由铜匠佛宝自行设计并制作完成十五件宣德炉：钵盂炉连座一件、金斑鳅耳炉连座一件、小乳炉连座一件、三元吉庆炉连座一件、平安如意炉连座一件、金斑小乳炉连座一件、文带炉连座一件、洒金斑大乳炉连座一件、黑乳炉连座一件、小乳炉一件、寿山鼎炉连座一件、合欢寿带炉连座一件、旧铜炉连座三件。

由此可以看出，清宫中铸造铜炉品类繁多，鳅耳炉即蚰龙耳簋式炉，乳炉即冲天耳三足炉，另有钵盂炉、鼎式炉都有铸造，且清宫铸炉喜成套铸造，器物多配底座。

另外，清宫档案中关于这类铸炉的记载不胜枚举。

张宗苍绘 《乾隆皇帝抚琴图》 局部

此幅清代宫廷画家张宗苍所绘《乾隆皇帝抚琴图中》，一件冲耳炉十分醒目地置于石案上。此图绘于乾隆十八年（1753年），时年乾隆帝四十三岁。

乾隆皇帝对于宣德炉的喜爱，也体现在他所作的一首《烧香曲》中：

镂银匙子红芙蕖，镀金细箸头珊瑚。

宣铜流金乳耳炉，活灰冉冉云翠铺。

诗中提到“宣铜流金乳耳炉”，应该就是皇帝御用之宣德炉，此诗所体现的正是乾隆皇帝的闻香日常。

《弘历是一是二图》 故宫博物院藏

《弘历是一是二图》中的桥耳炉

我们从《弘历是一是二图》中看到一件体量较大的桥耳炉，炉内香灰满溢，炉下配座，置于一矮几上，其配置十分写实，与档案中记载完全一致。

乾隆十年十二月记载：铸炉处作凤眼耳大桥梁炉二件，十二年又载：铸炉处作桥梁耳炉二件。

清 金廷标绘 《仕女簪花图》

乾隆时期宫廷画家金廷标所绘《仕女簪花图》中，清晰可见两件造型典雅的宣德炉。

一件是置于几案上的海棠炉，配有香瓶、香箸等组成成套炉瓶三事，底座亦配置十分考究。

另一件是廊柱后的钵式炉，素雅柔和，观之沉静，亦配炉座、香几，柱子另一侧隐隐露出半只香盒。

自明宣德起，宣德炉的铸造从未停止，然而不同朝代根据当时的物力人力和审美取向，所铸铜炉往往呈现出不同的特征。

清代宫廷铸炉尤以雍、乾二朝最为兴盛，鼎盛期只乾隆一朝。雍、乾时期用铜量之大、铸造数量之多，为历史罕见。不仅工艺精湛，在器型的设计与创新上也有许多发展，真正达到了艺术品制作的繁荣。

鸦片战争之后，虽然玩炉之风犹在，但国危民尚不能自安，玩炉已是上层阶级的事情，宣炉文化日渐式微以致熄灭。到今天中国经济迅猛发展，国人日趋富足，以西方为标准的现代生活方式带来的弊端日益显现，反思过后，中庸和谐、张弛有度的传统生活理念得到更多人的认同，中国人特有的优雅生活方式，又在逐渐回归，宣德炉也由破铜烂铁逐渐回归原来的位置，回到我们的生活之中。

从严格意义上讲，或许只有宣德本朝皇宫制造的铜炉才能称为“宣德炉”。但这种黄铜工艺品从创铸出来之后就受到朝野的热捧，上行下效，仿造之风在宣德本朝就开始了。在宣德炉创铸后的500多年里，仿造之风不断，虽然炉的造型式样和工艺水平有了诸多不同，但式样、工艺、材质都保持了极强的稳定性和延续性，而炉款基本和它诞生时一样多为“大明宣德年制”或“宣德年制”，即便是明清两代官作的宣德炉也是如此，所以也可以说，宣德炉已经成为一个可以做清晰界定的实用工艺品门类。我们之所以坚持认为宣德炉是这一类工艺品的名称，是因为500年来，宣德炉的仿造生产已经形成了一套成熟的工艺和样式，爱好者和收藏者也一直约定俗成地对其这样称呼。有朋友说得好，炉带宣德款与其说是伪仿，还不如说是对宣炉黄金时代的尊敬和缅怀。这也正是这类铜香炉历来被统称为宣德炉的原因所在。就像“景泰蓝”一样，明代有明代的景泰蓝，清代有清代的景泰蓝，今天有今天的景泰蓝，而不是说景泰时期生产的才是景泰蓝。

宣德炉断代成谜，很多人鉴别的时候都在纠结炉子的款识。这些底款有什么文章？

大明宣德年制

宣德炉的款识，重在文字内容的研究，大致可以分为官款和私款两大类。

官款是相对于私款而言的一系列炉款的统称，它基本承袭了官窑瓷器款识的形式与内容，其中最著名的当属“国朝款”，比如明代永乐、宣德、正德、崇祯，清代康熙、雍正、乾隆各朝款，主要是“大明××年制”、 “大清××年制”六字款，以及“××年制”四字款。其中，宣德朝款的宣德炉存世最为庞大，种类也最为繁多。宣德以后无论各朝代所生产的宣德炉，大多数都是落宣德款的，所以宣德款已经失去了纪年的意义了。

而私款是相对于官款而言的。私款铜炉多是官宦富贵人家的私人订制，往往不惜工本，精益求精，一般炉铜质更精、款识更优、皮色更佳、形制更好，更重要的是，很多都是孤品，即使后世有循样仿制的，也不会大量生产。所以到了今天，私款炉反倒成为了市场热捧的对象。比如“大明宣德吴邦佐制”、“宣德年且闲主人监制”、“云间胡文明制”等。

一、官款

宣德炉的官款一般称之为“国朝款”，它基本承袭了官窑瓷器款识的形式和内容而又有发展变化。官款炉中不乏官铸精品，但不能以官款就断定为官炉。

官款包括明朝永乐、宣德、正德、成化、崇祯以及清朝康熙、雍正、乾隆各朝款识。常见为“大明XX年制”“大清XX年制”的六字款，或“XX年制”四字款。如：大明正德年制、大明成化年制、大明崇祯年制、崇祯辛末年制；大清康熙年制、康熙六十年制、乾隆年制、大清宣统年制、宣统年制，等等。

1、宣德款

宣德款香炉存世量非常大，后世制作香炉很多都用宣德款，因此说宣德款有些已经失去了纪年意义。

宣德款的样式很多，按字数来分有一、二、三、四、六、七、八、十、十二字款。

▲“宣德”二字款

▲“宣德制”三字款

▲“宣德年制”四字款

▲“大明宣德年制”六字款

▲“大明宣德五年造”七字款

2、宣德款的字体

宣德款除常见的楷书字体外，还有篆书、草书和隶书款。

▲“正德年制”草书款

▲“宣德年制”篆书款

宣德款字体和写法多种多样。例如，“德”字有两种写法，一种有“一”，一种没有“一”。有“一”的写法与馆阁体有关，也与明朝大书法家沈度有关。

宣德皇帝喜欢二王（王羲之和王献之）的书风，沈度的书法追慕二王，宣德皇帝也非常喜欢沈度的字，沈度的书法作品中“德”字就没有中间那一横，上行下效，下面的人也都照搬这种写法了。关于沈度体的考证，本公众号内有相关文章，有兴趣的朋友可以翻阅。

3、 正德款

香炉款识中，宣德款之外，正德款算是比较多的，一般有“正德年制”和“大明正德年制”两种款识。

▲正德年制四字款

▲大明正德年制六字款

可见宣德炉也是一朝一个风格，这也是宣德炉的魅力所在。

4、其他国朝款

除了永乐、宣德、正德款外，还有成化款、崇祯款、康熙款、乾隆款。

▲大明万历四字款

5、内府款

内府款最具代表性的有“内坛郊社”、“乾清宫”等款识。

二、私款：

铸私款的铜炉并不等同于瓷器中的民窑，相反路份也很高的，一般都是官宦人家的私人定制，做工和用料都非常考究。

1、斋堂款

斋堂其实相当于如今的私人会所，古代文人雅士为表明自己的志趣和生活态度，常给自己的书房、古玩收藏室取一个雅致的字号如“XX斋主人”“XX阁”等斋堂款。

▲四于斋

香炉常见斋堂款如：玉堂清玩款，“玉堂”相传为严东楼的字号，严东楼是严嵩之子所建。胡文明款，胡文明为明万历年间云间人（今上海松江）人，明晚期著名工艺家，以制作铜鎏金文房用器见长，按古式制彝鼎尊卣之属极精，与正统宣德炉之崇尚线条、不重纹饰之风格迥异。他发誓制炉绝技不传授外人，时人称其制品为“胡炉”。因其喜于炉面镂出山水、法器、吉兽等图案，深受藏家喜爱。

▲玉堂清玩

▲胡文明制

▲云间胡文明制

2、仿古款及吉语款

仿古款有：仿古、古式、传古、施口古制、巴格仿宣等，其含义有的是为了向古人致敬，有的是为了表达某种意义。

常见吉语款有：永世之宝、万年永宝、家藏珍宝、子孙永保、永世之宝、子孙用之、镇宅大吉、为君寿、太极含元等。

▲永宝用

▲仿古

3、制作者款

明本朝就开始仿造宣德炉，清代、民国乃至现今都有制作宣德炉的高手，常见制作者款识如：大明宣德吴邦佐制、宣德五年高氏制、巴格仿宣、石叟、张鸣岐制、琴诗侣、松月侣、大明李大观制、万历乙卯洪羽仪监制，等等。“琴书侣”款较为著名，铸者为吴邦佐，其为宣德铸炉时的工部吏臣，后来自行开铸仿宣炉，落款有八字款、十六字款，亦有“琴书侣”三字款。

▲石叟

▲琴书侣

4、纪年款

纪年款所含信息量较大，包含朝代、年号、时间、制作者等等信息。常见纪年款有：宣德五年高氏监制、宣德年且闲主人监制、大明宣德年仲师记、大明宣德五年监督工部官臣吴邦佐造、大明宣德六年工部尚书臣呈邦佐监造、大明宣德五年监督工部官宦吴邦任造（吴邦佐误为吴邦任，这是清初一仿作款）、康熙辛亥庚生氏、万历乙卯洪羽仪监制、大明宣德四年内神宫太监掌监事臣阮安督造、宣德五年吴邦佐造，等等。

▲大明宣德五年监督工部官臣吴邦佐造

5、供奉庙号款

据文献记载，专门有炉子是铸造后赐给名山高庙使用的。常见供奉庙号款有：杲竹山房、崇祯庚辰瑞图制于庆云斋中、宣德五年君赐谨身阁大学士陈山、内坛郊社（这是宫中道场旃坛所用的香炉款识，应不属私款炉）、红云山房、万寿宫用第捌号、飞居、飞云居、佃袅金猊弄水沉、宝月居、神仙居、荣秦记、豕情家藏亘鼎，等等。

▲金箓大醮坛用

6、图形款

很多铜炉底款为图案，它们或者是家族印记，或者是代表某种意义的纹样，有爱炉者专门收藏这种款识的香炉，欣赏、研读这些图形款也是一件很有意思的雅事。

“宣德年制”的确大多数德字的心上都省略一横，但不能反过来说，德字心上省略一横的都是明代的。

由于宣德炉断代的问题始终成谜，有年款的历代宣德炉就成了难得的断代标准器，文物价值非常高。从近年来的拍卖成交记录来看，凡是有明确纪年款，并且综合工艺特征到代的宣炉，都是高价成交的。如2010年北京匡时秋拍王世襄藏铜炉专场中，一个“崇祯壬午冬月青来监造”款的冲天耳金片三足炉，就拍出了1512万元，还有其他不少铜炉的价格都超过上古很多青铜礼器了。

其实宣德炉的优劣，关键是看美不美，是否气韵生动。这讲起来有点玄，具体来说，就是看皮色、形制、款识、铜质等等具体的指标。“精”、“典”二字就是宣德炉品鉴最关键的原则。精就是铜质精、制作精；典就是造型典雅。与很多收藏品种不一样的是，宣德炉的收藏不以猎奇为美，而以典雅为上。

苏州宣炉官窑传承人——周月康

周月康，号灵岩居士，苏州人，1972年出生。致力于明清官窑宣德炉传承事业。他从小受“苏铸”工艺的影响，深深爱上了铸作铜器的手艺。周月康从小就展示艺术天赋，绘画受老师青睐。到了十八岁，拜苏州工艺大家陆祖昌为师，开始正式走上铜器艺术道路。他饱览古籍，访遍匠人，用了大量时间做研究，不断提高雕塑与冶炼能力，以制作当代传世宣德铜炉为目标。

象耳套炉——周月康制

周月康炉的器形，参照《宣德彝器图谱》，其铸造法也完全依照宣德炉用的失蜡法及明代宫廷铸造的工序，工艺可谓官窑之传承。

首先，铜炉原料独特，除铜以外，在冶炼中还加有锌、锡、磷等贵重材料，所以铜炉的质地特别细腻，色泽呈紫色或黑褐色；其次，铜料反复冶炼，一般炉料只需炼四次，而月康炉的炉料要经十余道冶练。因此，其炉质更加纯真细腻，表壳圆润光滑，如同婴儿皮肤。其三，在打磨上，主要还是靠人工细致打磨，仿古之秘色。其四，装饰工艺精妙，运用鎏金、点金、嵌金、錾刻等工艺，使月康炉金光闪烁，宝气四溢。

正因为如此，月康炉才具备了至高的品质：造型古朴、工艺精湛、色泽润和、充满灵气、宝光内敛。