《兰亭集序》深度解析与赏析

今天我们来欣赏著名的兰亭集序。兰亭集序被称为天下第一行书，是书圣王羲之四十七岁时在浙江绍兴兰亭宴饮之后写下的。永和九年，王羲之在会稽山阴的兰亭组织了一场聚会，四十多位文人雅士到场参加了这场风流雅集。

江南三月，春光明媚，天气晴朗，惠风和畅。溪中清流激湍，潺潺流水之声，听得人神清气爽。为了活跃气氛，有人想出了流觞曲水的玩法，大家散坐在蜿蜒曲折的溪水两旁，然后由书童将斟酒的羽觞放到溪流水中，让其顺流而下，觞在谁的面前停下，谁就要赋诗。如果吟不出诗，则要罚酒三杯。这次兰亭雅集，有十一人各成诗两首，十五人成诗各一首，还有人因为没有吟出诗，被罚了酒。

四十余人的风流集会和美好时光，不知不觉的就在曲水流觞和饮酒作诗当中悄然流逝了。为了把这些诗保存下来，他们决定把诗汇总编撰成集，可是谁来做序呢？大家自然而然地就把目光投向了德高望重的王羲之。半醉半醒的王羲之欣然应允，他趁着酒兴用鼠须笔在蚕纸上即席挥洒，一气呵成，写下了备受推崇的《兰亭集序》，全文如下：

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

翻译：永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊礼这件事。诸多贤士能人都汇聚到这里，年长、年少者都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，在亭子的左右辉映环绕，我们把水引来作为漂传酒杯的环形渠水，排列坐在曲水旁边，虽然没有管弦齐奏的盛况，但喝着酒作着诗，也足够来畅快表达幽深内藏的感情了。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

翻译：这一天，天气晴朗，和风习习，抬头纵观广阔的天空，俯看观察大地上繁多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

翻译：人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨随之产生了。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

翻译：每当我看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的好像符契一样相合，没有不面对着他们的文章而嗟叹感伤的，在心里又不能清楚地说明。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人。可悲呀！所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。

兰亭集序共二十八行，三百二十四字，为行书，即兴书写，通篇遒媚飘逸，字字精妙，笔墨如行云流水，表现出了超凡脱俗的书法技艺。布局疏朗有致，风神挺秀双逸，笔法变化多端，具有敬侧、揖让、对比的间架美感，成为“中和之美”书风的楷模，欣赏《兰亭集序》会获得一种非凡的艺术享受。

天也清朗，风也和畅，宇宙是那么大，万物是如此盛，眼前的一切都是如此美好。到了后半段，已经是中年人的王羲之发出了感慨：人很快便会度过我们的一生，后代的人看现在，也正如我们今天看过去一样，这真是让人悲叹呀！对生命无常的惋惜和感叹，全在这悲喜交集的文章里。

此帖在王羲之酒后完成，有如神助，在中国书法史上具有崇高的地位。据说，王羲之酒醒之后又重写了好多遍，但终究都不如原作的好，也是神来之笔了。

据传，唐太宗李世民酷爱王羲之书法，在天下到处寻找收集王羲之作品，还曾亲自为《晋书》撰写《王羲之传》。太宗晚年，虽然墨宝收藏了很多，但始终没有找到王羲之的《兰亭集序》真本，感到十分遗憾。原来《兰亭集序》也被王羲之所钟爱，把它传给了子子孙孙，到唐太宗的时候已经传至第七代了。

他的七代孙智永在逝世前，又把《兰亭集序》传给了弟子辩才和尚，辩才和尚对书法很有研究，他知道《兰亭集序》的价值，爱如珍宝，特意在卧室的梁上凿了一个洞，把《兰亭集序》藏在了洞里。唐太宗听说《兰亭集序》在辩才和尚处十分兴奋，多次差人去想要重金购买，可辨才和尚始终推说不知道真迹的下落，后来唐太宗和大臣想了个办法，改为智取。

他派监察御史萧翼装扮成书生和辨才接近，萧翼对书法也颇有研究，没过多久就和辩才成了密友。有一次，萧翼故意拿出几件王羲之的书法作品和辩才和尚一起欣赏，辨才看后不以为然地说，你这个只能说还不错，但不是真的，我有一本真迹，我拿给你看看。说完，他从梁上取来《兰亭集序》真迹，和萧翼一起赏鉴，萧逸这才拿出太宗的诏书，辩才也只好割爱了。

唐太宗对《兰亭集序》十分痴迷，经常拿出来反复欣赏，还命令大内拓书高手赵模，韩道政等各拓数本，分别赏赐给皇太子、王子和近臣，因此当时这种“下真迹一等”的摹本“洛阳纸贵”。

此外，还有欧阳询、褚遂良，虞世南等名家临本传世，因此现在流传的《兰亭集序》基本上都是唐人摹本，很多人认为王羲之的真迹陪葬唐太宗于昭陵之中了。还有一种说法是，由于五代时期昭陵曾经被盗掘过，可是在他所盗的物品当中，并没有《兰亭集序》，所以现在普遍认为，《兰亭集序》存于唐高宗李治和武则天合葬的乾陵之中。一千多年来，行书《兰亭集序》成为经典，令无数书法爱好者追慕效法，很多人正是通过观摩学习《兰亭集序》，爱上了中国书法艺术，走进书法艺术的殿堂，更有很多人通过欣赏《兰亭集序》获得了高雅的艺术享受。

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