珍藏一方砚台：探寻传统书法的艺术魅力

我练习行书的时候，多是临摹米苏的书札短笺，也就经常接触米芾的《紫金研帖》。

米芾《紫金研帖》 纸本 行书 纵28.2厘米 横39.7厘米 现藏台北故宫博物院。

释文:“苏子瞻携吾紫金研去。嘱其子入棺。吾今得之。不以敛。传世之物。岂可与清净圆明本来妙觉真常之性同去住哉。”

这帧书札没有抬头，没有“顿首”，好像不是信吧？

窃以为，在一篇文字里用调侃的口气说话，是信札的可能性就很大。直呼“苏子瞻”，不说“东坡”或者“坡老”，已是尽显不满情绪了，“清净圆明本来妙觉真常之性”来代表苏轼，真是极尽揶揄挖苦之能事。没有第三者听，写个日记或者笔记一类文字，就没必要这样发泄吧？所以，极有可能我们看到的《紫金砚帖》是米芾写给某友人信札的一部分。

文字有趣，值得贤者一读。权且把它当做信件，推荐给大家，一起领略两个有趣灵魂的交集和穿越千年的书法之美。

米芾与苏轼相差十四岁，两人往还过从时间长达二十年。

1101年夏天，两人久别重逢。苏轼从海南岛流放归来，特别在真州避暑游历看望米芾，却因贪图凉爽不慎受到风寒，米芾又是慰问又是送药材。然而，不幸的是苏轼于当年就因此病逝了。

一次，米芾拿出心爱的谢安《八月五日帖》请苏轼题跋，离开时苏轼顺手借走了米芾珍爱的御赐紫金砚。没有想到一个多月后苏轼就卒于常州，从《紫金砚帖》我们看到东坡嘱咐儿子以此砚石为他陪葬，不知何故米芾后来复得这方名砚。米芾经历了什么我们无法知道。怎样的担心和窃喜，却让他用如此刻薄的一句话表达得淋漓尽致。

一千年后，在首都博物馆众多的馆藏砚中，有一块北宋时期的箕形紫金石砚。这块砚台是1973年在元大都遗址中出土的，砚的背面有一段铭文，字迹虽然斑斑驳驳，不是非常完整，但依然能够看出刚劲挺拔的书风和砚主想要表达的意思：“此琅琊紫金石，所镌颇易得墨，在诸石之上，自永徽始制砚，皆以为端，实误也。元章。”非米芾莫属啊！米元章啊！

米芾东坡二人皆嗜砚成癖，紫金砚为二人所宝，由此演绎的故事很多。

据传，宁肯拆掉轿子顶也要戴“高帽子”的米芾，祖上是粟特人，有洁癖，他跟紫金砚和东坡的纠葛大多来源于此。徽宗皇帝命他写屏风，用这方紫金砚研墨，他写完就以此砚经过臣“濡染”为名，“讹诈”了紫金砚。米母系神宗皇帝奶娘，他与哲宗徽宗皇帝都很亲密，所用计谋是很容易得逞的。

待东坡来做客，他拿出圣上所赐炫耀。东坡说，不知发墨如何。米芾嘱咐书童取水注来试。东坡一边说不用麻烦，一边抄起砚台吐口唾液，用墨锭连蹭数下。如此恶心的行为，砚台岂能再留？东坡的“讹诈”，也如其所愿了！

从时间上来判断，这个传说是不可信的，因为东坡那时还在海南岛。如果是元祐时期，东坡又不可能有留遗嘱的想法。米苏二人嬉笑怒骂不拘常情，他们的是非官司还真不好断。我们还是看帖说帖，安心来研究美妙绝伦的书法吧。

米芾以『刷』字自居。在评价同时代的几位书家时，他曾口无遮拦地说：“蔡京不得笔，蔡卞得笔而乏逸韵，蔡襄勒字，沈辽排字，黄庭坚描字，苏轼画字，而本人则是’刷’字。”

从后人的书法论述中我们经常看到如此论断：在唐代的书法中，已经开始有了对书法筋、骨、肉、血的有意识追求，但此期尚属探索阶段，还没有特别成功的理论总结。然而，到了宋代，对“骨峻”、“筋健”、“肉腴”、“血活”的追求，不仅有了明晰的理论述说，而且，出现了米芾《紫金研帖》这样的书法力作。

从此帖中，我们可以看到，米芾所谓的“刷”字，实际上是他命笔毫平铺纸上，以便运笔时能产生“万毫齐力”的效果。所以，可以说米芾的这个“刷”法，是适应行书发展到宋代，走向“尚意”之路以后技法上的新变化。

在写作过程中，行气跌宕多变，用笔多轻灵振迅，挥洒自如。随着语气的抑扬顿挫，书写出缓急轻重的节奏。

米南宫写字如说话，完整的表达了他对紫金砚的担心，对重得紫金砚的窃喜，对东坡老友嘱儿以宝殉葬的不满和讽刺。

此帖诚谓，不世出的书法妙品。