揭秘：皇帝究竟拥有多少印玺？

清代的皇帝御玺到底有多少？最终确切的数字很难搞清楚。

据故宫博物院研究院郭福祥先生介绍，入关以前，清太祖努尔哈赤只有一方玺印。顺治帝大约是20方，我们能看到现存故宫的实物是木制的，非常朴素。康熙的玺印就丰富多了，现在知道的有120方左右。玉质、木质、石质等各种质地的都有，可惜这120方康熙的印章在八国联军的时候可能一下子被掠夺一空了。现在故宫很少见到康熙的印章。已知仅有两三方，还有一两套旅行用的小印章，没有记载。雍正的宝玺得到的数目是204方，分装在39个匣子里。乾隆玺印就更多了。我们见到的实物等材料综合起来是1800方，比整个清代所有皇帝的玺印的总和还多，占了一多半。嘉庆的玺印大致有500方。道光的玺印很少，大量用乾隆、嘉庆的印，真正自己做的印不到100方。咸丰更少，30方左右。同治20多方。光绪将近七八十方。慈禧是清后期制作玺印最多的，将近有三四百方，而且印章的雕刻形态、组合等各个方面都有点像乾隆。宣统的玺印现在看到的有50方左右。

从乾隆时期开始有很多印玺放在圆明园，行宫也有。由于历史的原因，部分玺印是1860年英法联军在火烧圆明园之前抢走的，而且很多宫殿玺都被拿走了。另一部分是1900年八国联军的时候被抢走的。还有晚清时期，有些宫门防备松懈，宫人偷偷带出宫外。通过这些途径，很多印玺流失在海外。

制度规定其“以钤诰敕”，皇帝对六品以下官员发布敕论，钤此寳。

此品刻“道光丁未秋定府行有恒堂造”，行有恒堂为爱新觉罗•载铨（1794-1854）之室名，其文学修养高，爱好收藏。“行有恒堂”款之器物多为道光、咸丰年间制，精工细作，工艺上乘，代表载铨高尚的审美情趣，具宫廷御用之风。

“日新其德”，源于《易经•大畜•彖》，意为天天增新美德。究其内涵，包括求新和修德两个含义，也体现了“新”和“德”的关系，即不停地改过求新就是增进美德。

乾隆皇帝尚古、博古，经常在其所喜爱的各类器物之上题写诗文并着造办处御工铭刻。此玺即为这一类型，概属皇家御用之物。

澄心堂是南唐先主李升的堂名，南唐后主李煜特别喜爱此种纸，特意用自己读书批阅奏章的处所——澄心堂来贮藏，供宫中长期使用，因藏于澄心堂，所以称“澄心堂纸”。后世视为艺术瑰宝。当时李煜命人在池州和歙州监造纸张，其纸“坚滑如玉，细薄光润，如冰如茧”，当时即久负盛名。

故宫博物院藏清乾隆时期“澄心堂纸”，表面平滑、细腻，是乾隆时期内库藏品，造价极高昂，是只供乾隆御笔使用。

铭文：谁氏蓄文房，千年翰墨香。不风惟是直，曰性本来方。中则无弗正，柔而亦具刚。研朱点周易，坤二正相当。乾隆戊申仲春御题

此方“乐天”印，为嘉庆御用。刊印嘉庆御宝的文献《嘉庆宝薮》，即有此方玉玺的记载。这些帝王印，多带有“私用”的性质，现在仅仅留下钤盖的印记。清代帝王历来汉学造诣极高，善于诗书绘画者众多，因此需要在自己“御笔”的书画作品上钤盖印章，要在每一次鉴赏过的历代名迹上落下印鉴甚至题跋。用于这些用途的玺印文字，大多是“御笔”、“御书”、“精鉴”等，以及自己作为书房的“殿宝”，相当于文人的”斋、堂、轩号”和代表个人雅趣的“闲文印”，此方“乐天”正属此类。

北京“广济寺”历史，始建于金代。清代几代帝王都曾临幸拈香、题诗立碑、赏赐匾额，此印即为清代皇家修葺“广济寺”重要历史无证。

此印制式源于康熙。雍正、乾隆两朝皆有沿用。由于重要宝玺体量巨大，玉石等材质找寻不易，也不好钤用，故常选用较轻的檀香木制作。

坤宁宫位于北京紫禁城交泰殿北，属于紫禁城内廷后三宫之一，位于交泰殿后面。坤宁宫宫名字出自《道德经》原文：昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一而以为天下正。

著录

此枚印玺白芙蓉质，圆雕狮钮，印文字体为篆书，白文，方形印面刻“几暇临池”四字，“几暇临池”是源自王羲之“临池学书，水为之黑”的典故，乾隆皇帝十分推崇王羲之的书法，在日理万机之暇，也不忘寄情翰墨，体现其情趣的高雅。

这方印玺原为乾隆皇帝御笔专用章，只用在御书之上，经常与“乾隆宸翰”印章一起使用。备注:《三希帖》前隔水御书曾钤：“乾隆宸翰”、“几暇临池”、“耽书是宿绿”三玺。

署“雍正年制”款的御制砚台很少见，从故宫出版的资料及《西清砚谱》来看，雍正御制松花砚多署铭文“以静为用是以永年”其后钤印“雍正年制”方章。而本拍品的款与2014年4月香港苏富比卖出的“抱一斋珍藏中国漆器”专场中的lot0049“朱漆暗刻填金石砚赋”的款几乎一致，抱一斋这方砚台展览记录有《中国漆艺二千年》，香港东方陶瓷学会，香港中文大学文物馆，香港，1993年，编号104；《迭彩：抱一斋藏中国漆器》，香港中文大学文物馆，香港，2010年，编号16。这件砚台的年份可信的度较高，另外与此款近似的是国立故宫出版社《敬天格物•中国历代玉器导读》中的图7-3-2“清雍正 玉螭龙水盛”的底款与此方砚台款的写法较为接近，可见此种款式在雍正御制器物上是有据可寻。

“玩日愒时”出自（清）谭嗣同的《兴算学议 • 浏阳兴算学记》一文：“其质地不近不能造就，及玩日愒时并无门径，应避贤路，兼重既禀，若是者去；规避不与者，亦即开缺。”意为：犹言玩时愒日，指贪图安逸，旷废时日。此墨意含劝诫之功，有乾隆自勉之用，更具教化意义。佳砚，佳铭，佳盒集一身，可谓精绝之品，典藏之选。

印章在我国有悠久的历史。花押印，又称署押印，是起源于宋代，盛行于元代的一种印，故又称“元押”，是古代文书契约上的签名或代替签名的特殊符号。元代玉器擅长透雕技法，玉龙口齿、鬃毛等有多处穿孔，雕刻技艺高超，以阴刻线修饰四肢、毛发纹路，生动形象。方形印面有剔地阳文“宝杵”图记，印纹阳刻，刀法爽利遒劲，风格古朴。这件玉印，材美工良，等级高，品相佳，为元代玉雕精品。

渠式砚是古砚里极为雅致的一种砚式。砚形方正，砚作不规则方形，外缘起棱，砚池环绕其四周。砚材取优质松花石，色呈浅青绿，制作精美，刀工优良，品相完好。