书法世界里的56种书体：探索书法的多样性

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以下是唐代书法家 韦续写的《五十六种书并序》。他说书法有56种书体，分的非常之细。

自三皇以前，结绳为政，至太昊氏，文字生焉。所谓依类象形谓之文，形声相益谓之字，著于竹帛谓之书。书者以代结绳之政也，故字有六文： 一曰象形，“日”“月”是也；二曰指事，“上”、“下”是也；三曰形声，“江”、“河”是也；四曰会意，“武”、“信”是也；五曰转注，“考”、“老” 是也；六曰假借，“令”、“长”是也。又曰字有五易，苍颉变古文，史籀制大篆，李斯制小篆，程邈制隶书，汉代作章草是也。其八体者，更加刻符、摹印、虫书、署书、殳书、传信并大小篆，为八体也。后汉东阳公徐安于搜诸史籍，得十二时书，皆象神形也。又加二十三体，共定五十有六，列之于后:

一、太昊庖牺氏获景龙之瑞，始作龙书。

二、炎帝神农氏因上党羊头山始生嘉禾八穗，作八穗书， 用颁行时令。

三、黄帝史苍颉写鸟迹为文，作篆书。

四、黄帝时，因卿云作云书。

五、少昊金天时以鸟纪官，作鸾风书，文章衣眼，取以 为象。

六、蝌蚪书因蝌蚪之名，故饰之以形。不知年代，或云 颛顼高阳氏所制，今古文是也。

七、帝喾高辛氏以人纪事，象仙人形书，车器衣眼皆为之。

八、帝尧陶唐氏因轩辕灵龟负图作龟书。

九、夏后氏象钟鼎形为篆，作钟鼎书。

十、殷汤时仙人务光作倒薤书，今薤叶篆是也。

十一、周文王史史佚因驺虞作虎书，有虎不害人，驺虞因此始也。

十二、周文王时赤雀衔书集户，武士时丹鸟入室，以二祥瑞，故作鸟书。

十三、周法鱼书因素鳞跃舟所作。一云汉武帝游昆明池，学士陈遵所作。

十四、填书，周媒氏作。魏韦诞用题宫阙，王廙、王隐皆好之。

十五、大篆书，周宣王史史籀所作也。亦曰籀篆，《石鼓文》是也。

十六、复篆，因大篆而重复之，亦史籀作。汉武帝用题建章阙。

十七、殳书，伯氏所职。文记笏，武纪殳，因而制之。

十八、小篆，周时所作。汉武帝得汾阴鼎，即其文也。

十九、仙人篆，古之所有。李斯善辨古文字，改为篆形也。

二十、麒麟书，鲁哀公十三年西狩获麟，仲尼反袂拭面，叹“吾道穷矣”，弟子用为素王纪瑞所制也。

二十一、转宿篆，宋司马以荧惑退舍所作也，象莲花未开形。

二十二、虫书，鲁秋胡妇浣蚕所作，亦曰雕虫篆。

二十三、传信鸟迹书，六国时书节为信，象鸟形也。

二十四、细篆书，李斯摹写始皇碑序，皆用此体，亦曰缪篆。

二十五、小篆书，李斯删古文作也。始皇以祈祷名山，皆用此书。

二十六、刻符书，鸟头云脚，李斯、赵高并善之，用题印玺。

二十七、古隶书，秦程邈系狱中，变大篆所作。始皇嘉焉，拜侍御史，名徒隶之书，今为八分。

二十八、徒隶之书，因程邈幽囚为徒隶书也。邈字元岑。

二十九、署书，汉萧何所作，用题苍龙、白虎二阙。

三十、藁书，行草之文也，董仲舒欲言灾异，主父偃窃而奏之。晋

卫瓘、索靖善之，亦云相闻之用也。

三十一、气候时书，汉文帝令蜀郡司马长卿采日辰会屈伸之体、升伏之势，象四时为书也。

三十二、符信书，六国时各以异体为符信所制也。

三十三、芝英书，汉武代有灵芝三，植于殿前，遂歌《芝房之曲》述焉，又名英芝。

三十四、金错书，古之钱铭，周之皇府、汉之銖两刀布所制也。

三十五、尚方大篆，程邈所述，后人饰之以为法焉。

三十六、鹤头书，与偃波皆诏版所用，汉家尺一之简是也，亦名鹄头。

三十七、偃波书，即版书，状如连文，谓之偃波。

三十八、蚊脚书，尚方诏版也。其字体侧纤垂下，有似蚊脚，因而为名。

三十九、垂露篆，汉章帝时曹喜所作也。

四十、悬针篆，亦曹喜所作。有似针锋，因而名之，用题《五经》篇目。

四十一、章草书，汉齐相杜伯度援藁所作。因章帝所好，名焉。韦诞谓之草圣。

四十二、飞白书，蔡邕待诏，见门下吏垩帚成字所作。

四十三、一笔书，弘农张芝临池所制。其状崎崄，有循环之趣。

四十四、八分书，汉灵帝时上谷王次仲所作。魏钟繇谓之章程书。

四十五、蛇书，鲁人唐终，当汉、魏之际’梦龙绕身，寤而作之。

四十六、行书，正之小伪也。钟繇谓之行狎书。

四十七、散隶书，卫恒所作。迹同飞白。

四十八、龙爪书，晋王右军所作，形如龙爪也。

四十九、藁及行隶，钟繇变之，羲、献重焉。

五十、晋二王重变行隶及藁体为八体书。

五十一、草书，王羲之饰古，亦甚善也。

五十二、虎爪书，王僧虔拟龙爪所作也。

五十三、鬼书，宋元嘉中，京口有人震死，臂上有篆，似八分也，今曰雷书。

五十四、外国书，阿马鬼魅王之所授，其形似小篆。

五十五、天竺书，梵王所作《涅槃经》，所谓“四十二章经”也。

五十六、花书，河东山胤所作。

《五十六种书并序》一卷，旧本题唐韦续撰，续不知何许人。前有小序，言后汉东阳徐安于搜诸史籀，得十二时书，旨象神形，又加三十三体，共定五十六种，似此书为续所传，非续之书也。韦续《墨薮》亦载此篇，《墨薮》皆辑前人之作，亦为此书非续所作之一证。所云东阳徐安于，未详何如人，十二种加三十三种亦不符五十六之数。编中所列太昊庖牺氏之龙书，炎帝神农氏之穗书等，俱无根据，不免附会。上古之时，文字简单，书体未定，作书者仅为符号之用，各以巧意为之缘饰，事或有之，必以为书法之一种而罗列之，颠亦甚矣。

宋朱长文《墨池编》曰：“所谓五十六种书者，何其纷纷多说耶？彼皆得于传闻，因于曲说，或重复，或虚诞，未可尽信也。学者惟工大小篆八分楷草行草为法足矣，不必究心于诸体尔。”